青海新聞網·大美青海客戶端訊 “不點花燈月不圓，不耍社火咋過年？”在西寧老百姓的心中，十五的燈會若沒去瞧一瞧，熱鬧的社火若未曾來鬧一鬧，這年便仿佛缺了幾分滋味，怎么都不算完整。

　　“萬水千山不忘來時路”，社火，不僅是年俗的重要組成部分，承載著祖祖輩輩的記憶，更是一種文化的傳承，是西寧人心中那抹最濃郁的年味。每逢社火表演，大街小巷人頭攢動，人人都翹首以盼，只為一睹那浩浩蕩蕩的社火隊伍穿街而過的熱鬧場景，瞬間，過節的氛圍便被拉到了頂點。

　　不過，這人人都愛看的社火，究竟是怎么來的呢？非遺文化里的“社火”又藏著哪些鮮為人知的故事？社火表演中，神秘的“啞巴”、詼諧的“胖婆娘”背后有著怎樣的來歷？那威風凜凜的“燈官老爺”為何要頂著寫有“槽頭興旺”的帽子？社火里還有哪些讓人印象深刻的“大身子”角色？耍社火是不是有一套既定的流程？作為觀眾，我們又該如何欣賞這一場場精彩絕倫的社火表演呢？

　　帶著這一連串的疑問，讓我們一同走進2025年的西寧社火隊，邀請民俗專家為大家撥開迷霧，帶領大伙一起沉浸式地看社火、聊社火，探尋這古老年俗背后的深厚文化底蘊。

      社火：高原人民一年一度的“狂歡節”

　　據《青海民俗志》第四卷記載，社火的起源可追溯到古老的土地崇拜與火崇拜。“社”，指代土地神，土地是孕育萬物的根基，為人類的生存和發展提供了堅實的物質基礎；“火”，代表著火神，火不僅是人們獲取熟食、抵御嚴寒的源頭，更是人類文明進步不可或缺的關鍵因素。對土地與火的敬畏與崇拜，催生出了祭祀社與火的古老風俗。隨著歲月的流轉，社會不斷發展，人們的認知水平逐步提高，在原本莊重肅穆的祭祀儀式中，逐漸融入了娛樂的元素，歷經漫長的演變，最終形成了如今規模盛大、內容豐富的民間娛樂活動——社火。

　　河湟文化研究者李玉壽，曾任湟中區文學藝術界聯合會主席，多年來，他潛心于非遺文化、社火文化等領域的研究工作，對湟中社火的發展脈絡和變遷歷程有著深入地了解和獨到的見解。他談及社火時表示：“社火，看似普通，實則是最隆重的民間文化娛樂活動之一。它是春節期間農村地區最普及、規模最宏大的群眾文化活動，堪稱高原人民一年一度的‘狂歡節’。同時，社火也是村民們自編、自導、自演、自樂的群眾性文藝活動的大展示、大比拼，充分展現了民間藝術的魅力和人民群眾的創造力。”

　　在高原大地，社火是一種古老而又充滿活力的民間活動，如同璀璨星辰，照亮了人們的精神世界，成為每年新春不可或缺的盛大慶典。

　　社火中的“大身子”都有誰？

　　“湟中社火的歷史最早能追溯到2600年前。”李玉壽講述道，他的話語拉開了一段關于社火的古老傳奇的序幕。

　　在傳統社火表演的日子里，西寧古城就成了一片歡樂的海洋。大街小巷，形形色色的社火表演隊伍紛紛登場，各展風采，整個城市熱鬧非凡，充滿了濃郁的節日氛圍。

　　在眾多關于社火起源的說法中，有一個版本的故事內容最為完整，雖其真實性有待進一步考證，但透過這個故事，我們能初步了解到社火隊伍中幾大重要角色——也就是老百姓口中常說的“大身子”的來歷。

　　時間回溯到2600多年前的春秋時期，楚莊王作為楚國歷史上成就斐然的國君，是威震中原的春秋五霸之一。傳說，楚莊王在一次外出巡游時，遭遇敵方軍隊的圍困，形勢萬分危急。為突出重圍，有大臣獻上一計，以“活享一品俸祿，死封廟祭的燈官”作為重賞，尋找一個與楚莊王長得相似的替身。于是，社火隊伍中的“燈官老爺”這一角色，便被認為是楚莊王的替身。而真正的楚莊王，則喬裝打扮成一位衣衫襤褸、滿臉污垢、沉默不語的啞巴；王后樊姬也改扮成一個瘋瘋癲癲、胡言亂語的胖婆娘，二人借此掩護，倉皇逃離險境。這也正是“啞巴不說話，社火里面他最大”這一說法的由來。

　　李玉壽補充介紹道：“社火表演中，一旦有人裝扮成啞巴，在沒有卸妝之前，一整天都不能開口說話，就算是見到自己的父母親也不例外。”這一規矩，為社火中的“啞巴”角色增添了更多神秘色彩。

　　此外，隨行的一些大臣和侍衛，也紛紛化裝成貨郎兒、膏藥客等普通百姓的模樣，隱藏身份，最終成功擺脫了敵軍的圍困。這些角色，逐漸融入社火表演中，成為了社火文化的重要組成部分，代代相傳，流傳至今。

　　河湟社火：一朵璀璨的“民間之花”

　　在河湟大地，社火不僅是一種傳統民俗活動，更是承載著當地人民美好愿景與深厚情感的文化瑰寶，宛如一朵在民間綻放的璀璨之花，散發著獨特的魅力。

　　傳說，楚莊王的替身逃到一戶人家的馬棚后，主人家貼春聯時，誤將“槽頭興旺”的字樣貼在了他的烏紗帽上。時至今日，在社火表演中，我們依然能看到“燈官老爺”這一“大身子”角色的官帽前面貼著“槽頭興旺”四個字，后面則是“一品當朝”。燈官老爺的扮演者通常是村里德高望重的老人，表演時，他們向人群拋灑糖果蜜棗，每一顆糖果蜜棗都寄托著對人們生活甜蜜、幸福美滿的美好祝愿。

　　社火里的“啞巴”也是極具特色的角色。扮演者一般會把臉涂黑，反穿皮襖，全程保持沉默。在表演過程中，“啞巴”會將鞋子甩向人群。在青海方言里，“鞋子”與“孩子”同音，這種獨特的表演方式蘊含著河湟人民多子多福的樸素愿望，承載著對家族興旺的熱切期盼。

　　“胖婆娘”同樣是社火表演中不可忽視的角色。這一角色體態豐腴，通常由男子反串扮演，他們懷抱假嬰兒，在表演時會把嬰兒塞到一些女觀眾手中。這一行為同樣飽含著美好的祝福，寓意著為這些女性送去多子多福的好運。

　　“啞巴”手中的棒子，看似普通，實則是暗用的指揮棒。表演時，貨郎兒、膏藥客等角色始終圍繞在“啞巴”身邊或附近，而類似御林軍的角色則手持錢棍，以武術動作在周圍保護。“錢棍一響，黃金萬兩；錢棍一響，財源滾滾。”錢棍清脆的響聲，傳遞著河湟人民對財富和美好生活的向往，每一次揮舞都寄托著對富足生活的憧憬。

　　在傳統的老社火中，還有一個神秘而莊重的儀式——“點秧歌”儀式，也被稱為“點兵點將”。這個儀式在社火表演伊始進行，由于開始時間很早，能有幸目睹其全過程的市民少之又少。它就像一場盛大表演的前奏，為整個社火活動拉開了充滿儀式感的序幕，賦予了社火更加深厚的文化內涵。

　　社火文化，歷經歲月的沉淀與傳承，將古老的傳說、美好的愿景、獨特的表演形式融為一體，成為了河湟地區民間文化的一顆璀璨明珠，照亮了一代又一代河湟人民的精神世界，綻放著永恒的光芒。