青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 午后的陽光照進(jìn)果洛藏族自治州瑪沁縣拉加鎮(zhèn)賽什托村的一戶藏式庭院，暖融融地灑在主人昂什多的脊背上，他手捧著潔白的哈達(dá)，迎接我們的到來。走進(jìn)二樓的工坊，空氣中彌漫著皮革和羊毛混合的獨(dú)特氣味，那是時(shí)光沉淀下來的味道。

　　昂什多手指粗壯，關(guān)節(jié)因長年勞作略顯變形，但捻著細(xì)小的針線時(shí)，卻穩(wěn)得像山上的磐石。針腳細(xì)密勻稱，沿著靴筒上的傳統(tǒng)花紋字符紋蜿蜒前行，一針一線，仿佛在縫綴著一段流動(dòng)的歲月。

　　這雙手，曾經(jīng)屬于他的阿媽。昂什多記得幾十年前，也是在這樣的光景里，阿媽俄賽措盤腿坐在羊皮墊子上，沉默得像一座山。那時(shí)，少年的他，最迷戀的不是飛馳的駿馬，而是阿媽做靴子時(shí)那有節(jié)奏的敲打聲和皮革的沙沙聲。阿媽話極少，手藝就是她的語言。她會(huì)用溫?zé)岬呐９谴蚰テぷ樱屗撼鋈釢櫟墓鉂桑凰龝?huì)把羊毛線編成“十”字結(jié)，那是牧人祈福的印記，寓意著腳下的每一步都踏踏實(shí)實(shí)。

　　“孩子，你看。”阿媽曾拉過他的小手，撫摸著剛剛納好的靴底，“這千層底，一層皮，一層心意。穿這靴子的人，翻山越嶺，我們的祝福就跟到山嶺。”那一刻，昂什多明白了，這不止是一雙靴子，這是獻(xiàn)給大地的虔誠。

　　而關(guān)于藏靴這門手藝的源頭，昂什多的記憶里則是一幅更模糊也更溫暖的畫面——他的外祖父，那位在草原里被尊稱為“勒合代”（藏語意為巧手）的陽本老人。外祖父的時(shí)代，拉加藏靴是這片高原上生活的必需品，更是身份與榮耀的象征。一雙做工精湛的藏靴，是嫁妝里最厚重的部分，是賽馬會(huì)上勇士英姿的襯托。外祖父的指尖，仿佛流淌著阿尼瑪卿雪山的靈氣，他能把一朵“八瓣蓮花”繡得仿佛剛剛從清晨的露水中綻放。那些古老的圖樣，太陽、月亮、火焰紋，經(jīng)由他的手，便有了生命，守護(hù)著它的主人抵御風(fēng)寒，也抵御心靈的荒蕪。

　　時(shí)代終究是變了。昂什多接過這門手藝的幾十年里，他眼看著腳下的世界天翻地覆。柏油路通到了家門口，摩托車、汽車取代了出行的馬匹。商店里，款式新穎、價(jià)格低廉的工業(yè)制鞋琳瑯滿目。來找他訂做傳統(tǒng)藏靴的人，一年比一年少。曾經(jīng)不熄的燈火，漸漸變得孤寂。他也曾彷徨過，對著滿墻的工具問自己：這條路，還要不要走下去？

　　轉(zhuǎn)機(jī)像是高原的云朵，悄然飄來。2008年，瑪沁縣文化館的工作人員找到他，擬將他申報(bào)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”。后來，又有些陌生、年輕的面孔，背著相機(jī)，帶著好奇的目光走進(jìn)他的庭院。他們不再問“這靴子耐不耐穿？”而是驚嘆于“這花紋有什么故事？”“這工藝有多少年了？”

　　最讓昂什多內(nèi)心觸動(dòng)的，是他的兒子才讓三智。這個(gè)畢業(yè)于青海師范大學(xué)旅游管理專業(yè)，一度覺得藏靴“土氣”的年輕人，工作之余回來，竟然主動(dòng)坐到他身邊，拿起一塊皮料，笨拙地學(xué)著下針。兒子沒有說話，但他專注的神情，和當(dāng)年阿媽俄賽措一模一樣。那一刻，昂什多被打動(dòng)了。他仿佛看到，那條險(xiǎn)些斷流的溪水，在更遠(yuǎn)的山下，又找到了新的泉眼。

　　如今，昂什多在瑪沁縣拉加鎮(zhèn)中心學(xué)校義務(wù)教授藏靴傳統(tǒng)手工技藝，他開始教學(xué)生嘗試縫制一些小巧的靴型掛件。他說：“山外的風(fēng)吹進(jìn)來了，我們不能只關(guān)上窗。得讓我們的老手藝，走進(jìn)娃娃們的世界，讓他們有所了解，讓他們記住一個(gè)民族的過往。”

　　我們跟隨昂什多的腳步，來到拉加鎮(zhèn)中心學(xué)校，看見孩子制作的靴型掛件，一排排放置在桌子上，挺拔而有力，黑色的皮面映著晚霞，彩色的繡線如同彩虹。它們沉默著，卻仿佛在訴說。訴說著祖輩的智慧，訴說著父輩的堅(jiān)守，也預(yù)示著一個(gè)也許不那么輝煌，但必定會(huì)延續(xù)下去的未來。

　　這不再是一雙為了御寒的靴子，它是一個(gè)民族腳底的記憶，是四代人用生命時(shí)光紡出的線，編織出走向明天的信物。

　　（圖片攝影：張多鈞 潘昊 才貢加 楊紅霞 桑杰加 張富昭）

　　（來源：青海日報(bào)）