青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 “喂，老師，下周二能來我們這兒講一場嗎？”

　　“團長，啥時候輪到我們鄉(xiāng)啊？”

　　“阿吾（藏語：哥哥），周五有空嗎？鄉(xiāng)親們都想聽您講講！”

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　　最近幾天，海南藏族自治州興海縣委黨校副校長、“百姓宣講團”副團長楊秀才讓的“預(yù)約熱線”格外火爆。上個月，在被評為青海省民族團結(jié)進步先進個人后，他前往北京交流學(xué)習(xí)。23日回到興海，正趕上學(xué)習(xí)宣講黨的二十屆四中全會的熱潮。短短幾天已經(jīng)宣講了5場，預(yù)約的隊伍排到了下下周。

　　一個縣級宣講團的負責人，檔期，咋就這么滿？

　　愛說

　　高原的晨風，凜冽如刀。11月28日9時，興海縣委黨校五樓報告廳內(nèi)，一場關(guān)于黨的二十屆四中全會精神的宣講拉開帷幕，八九十名各族干部群眾早早就座。所有人都在關(guān)注臺上那位中等身材、膚色黝黑、目光炯炯的漢子——楊秀才讓。

　　“同志們，文件先放一放。今天，我們先從文成公主進藏的故事講起……”對于宣講“不下千場”的楊秀才讓來說，進入狀態(tài)只需一分鐘。此刻，他的任務(wù)很明確：兩小時內(nèi)，讓大家了解黨的二十屆四中全會精神，特別是那些與自己的生活息息相關(guān)的內(nèi)容。

　　一聽要講故事，場內(nèi)拘謹?shù)臍夥毡闼蓜娱_來。然而，就在半小時前他步入會場時，迎接他的除了暖風，還有幾道疑慮的目光。

　　“吐蕃距長安萬里之遙，文成公主清楚此次遠嫁吐蕃，可能終生都不能再回家鄉(xiāng)，但為了唐蕃世代友好，她毅然踏上了進藏之路。”楊秀才讓不慌不忙，喝了一口熱水潤了潤嗓子。他深知，在牧區(qū)，一千句道理，比不上一個好故事。而講故事這件事，他從小就擅長。

　　1980年，楊秀才讓出生在興海縣溫泉鄉(xiāng)蓋干村一個普通的人家。兩個哥哥，兩個妹妹，作為家里的老三，楊秀才讓從小就表現(xiàn)出對文學(xué)的濃厚興趣。高中時母親去世，在當?shù)亓謭霎斔緳C的父親雖然辛苦，卻全力支持五個兒女上學(xué)讀書。

　　大學(xué)時期，喜歡詩歌、散文的楊秀才讓無疑是班上最有文藝氣質(zhì)的那一位，出版詩歌集、參加社團活動，是老師的得意門生。

　　2002年7月從青海師范大學(xué)畢業(yè)后，楊秀才讓回到家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)上的學(xué)校找了份工作。兩年時間，楊秀才讓積累了一些工作經(jīng)驗，也開始思考一些現(xiàn)實的問題：自己究竟能不能成為一個好老師？

　　讀萬卷書、行萬里路。抱著這樣的目的，2004年9月，楊秀才讓考入中央民族大學(xué)研究生院，攻讀中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)，2007年7月畢業(yè)后，這個筆名為“流浪者”的年輕小伙并沒有選擇詩與遠方，而是回到了興海縣，成為當時縣上唯一一名畢業(yè)后選擇回到家鄉(xiāng)的碩士研究生。

　　從草原牧場到首都北京，個人的成長經(jīng)歷讓楊秀才讓堅信知識改變命運。在興海縣第一民族中學(xué)的講臺上，他一改傳統(tǒng)的授課方式，引經(jīng)據(jù)典，說學(xué)逗唱，枯燥的課文被他講得妙趣橫生。憑借自己的好口才，楊秀才讓積極參加各種校內(nèi)外活動，可以說，只要有朗誦比賽，就能看到這個年輕人的身影。

　　會說

　　在很多人看來，宣講不是件有意思的事情，干巴巴地講述政策文件，一場下來，臺上講得累，臺下打瞌睡。

　　楊秀才讓打破了這種刻板印象。他話鋒一轉(zhuǎn)，目光溫和地掃過臺下的觀眾，聲音不高，卻清晰地傳入每個人耳中：“歷史如鏡，照進現(xiàn)實。文成公主進藏撒下的民族團結(jié)的種子生根發(fā)芽、枝繁葉茂。我們身邊就有這樣的例子……”

　　聽眾們抬起頭，眼神里有了光。就像當年教室里那些被“點燃”的學(xué)生。

　　是金子總會發(fā)光的。這句話，放在楊秀才讓身上再合適不過了。2014年，縣政法委向他拋出了橄欖枝。原來，他們組建了一支宣講隊伍，急需像楊秀才讓這樣熟悉本地情況又能說會道的雙語理論行家。

　　那年8月，楊秀才讓加入了宣講團。正趕上興海縣開展“依法辦案堅決禁止賠命（血）價”法制系列宣講。他跟隨宣講團的同事們一起，利用一個多月時間深入全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社，盡心盡力地開展宣講工作。也許是天賦使然，初生牛犢不怕虎的楊秀才讓很快適應(yīng)了新的工作模式，并且發(fā)揮自己當過老師的優(yōu)勢，把原本“高大上”的政策文件，巧妙地轉(zhuǎn)換成接“地氣”的宣講詞。

　　“這一不良習(xí)俗背后，就是有人覺得錢比命貴，可實事求是地說，村上真正有錢的人真的多嗎？”

　　“有沒有人去過北京上海，看看大城市究竟什么樣？”

　　“我們鄉(xiāng)上蟲草資源少，人才更少，不重視教育，到底值不值？”

　　這般犀利又接地氣的反問，迅速打開了局面。宣講活動有時一天就安排了兩三場。一年辛苦下來，背后的成績令人欣慰，隨著群眾思想觀念的改變，賠命（血）價這一不良習(xí)俗逐漸得到遏制。

　　時間久了，大家發(fā)現(xiàn)，即便理論功底扎實，楊秀才讓的宣講從來不以政策、文件開篇。一張口，就是“家鄉(xiāng)話”。

　　記得那是2019年8月，百姓宣講團一行8人來到唐乃亥鄉(xiāng)中村。一場在田埂邊臨時組織的宣講，竟悄然聚攏了不少鄉(xiāng)親。楊秀才讓抬眼望去，人群里回族同胞占了大半，還有藏族、土族和漢族的身影。大家或站或坐，有的干脆倚著田埂就地一偎，姿態(tài)各異，卻無一例外地凝神靜聽，目光如被磁石吸住般，久久不曾移開。

　　時任縣委宣傳部常務(wù)副部長的張卉望著眼前的場景，情不自禁地喚了一聲“阿吾”，聲音里帶著抑制不住的激動：“快兩個小時了，竟沒有一個人離開，大家都聽進去了啊！”

　　想說

　　“聽到這兒，你們可能在想。這些故事跟今天的主題有啥關(guān)系？”

　　實際上，初涉宣講時，楊秀才讓也曾感到內(nèi)容缺乏一根“主心骨”——故事好講，可哪些故事更合適呢？在一次次走村串戶中，他豁然開朗：在興海，一切工作的底色與歸宿，都離不開民族團結(jié)。

　　興海縣面積1.21萬平方公里，地處三江源國家級自然保護區(qū)，是一個以牧為主、農(nóng)牧結(jié)合的多民族聚居、多宗教并存、多文化交融的縣城。全縣3鎮(zhèn)4鄉(xiāng)、57個行政村，有藏族、回族、漢族、土族、撒拉族等17個民族，總?cè)丝?.6萬人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.51%。

　　可以說，在興海這片遼闊的土地上，民族團結(jié)從來不是抽象的口號，而是像奶茶里融化的酥油，浸潤在日常生活的每一個角落；是像牧場上交織的牛羊蹄印，你中有我，我中有你。

　　楊秀才讓的親身經(jīng)歷就是例證。上學(xué)時，班里要好的幾個同學(xué)，都是回族。前幾年，家里蓋房，施工隊挖地基時操作不當，挖倒了鄰居的5間房。雖說房屋閑置多年，有些破敗，可整整5間房，楊秀才讓捉摸著，少說也得賠個10萬元。

　　“沒事，不用管啦，這房子也沒人住，你別放在心上。”接到電話后，鄰居馬大叔很快趕來。楊秀才讓道歉的話還沒說完，馬大叔豁達地擺了擺手，反而安慰起他來。

　　這種故事經(jīng)歷的多，聽說的更多。楊秀才讓意識到，相比遠方的新聞，身邊的故事更有說服力。

　　“去年冬天，尕藏家的牛羊遭了雪災(zāi)，飼料告急。是鄰村的回族兄弟馬明亮開著自家的農(nóng)用車，冒著風雪從縣上拉來草料，分文未取。為啥？因為前年馬明亮家的娃娃得了急病，是尕藏連夜騎著摩托，蹚過冰河送到鄉(xiāng)衛(wèi)生院的。”楊秀才讓頓了頓，看到好幾位老人都在默默點頭，顯然都知道這事。“這就是團結(jié)的力量，它比蟲草金貴……”

　　會議室里靜悄悄的。楊秀才讓趁熱打鐵，不再講文件，而是講起了興海縣這些年的變化：他用地道的藏語，夾雜著鄉(xiāng)親們熟悉的漢語詞匯，一個個鮮活的人物和故事信手拈來。“十四五”時期我國發(fā)展取得的重大成就，化作了“家門口的硬化路”“娃娃們的新學(xué)校”“村里創(chuàng)業(yè)的年輕人”，變得可感可觸。

　　宣講結(jié)束時，已近中午。陽光穿透云層，照進會議室，寒意似乎被驅(qū)散了不少。幾位老鄉(xiāng)圍上來，問著各自關(guān)心的問題。

　　正聊著，楊秀才讓的手機響了。電話那頭，傳來河卡鎮(zhèn)黨委副書記安夸南德熱情的聲音：“甘啦（藏語，意為老師），啥時候過來？”

　　手記：橋

　　第一次采訪楊秀才讓，是在2017年春天。聽說興海縣的“百姓宣講團”小有名氣，便揣著幾分好奇趕去采訪。

　　當記者趕到時宣講剛剛開始。那場景，與其說是宣講，倒不如說是一場聚會。一群老鄉(xiāng)聚在一起席地而坐。楊秀才讓問一句，大家答一句，幾個回合后，一群人開始聊了起來。

　　給我的第一感受是，跟想象中的宣講完全不一樣。

　　都說物以稀為貴，也許宣講也是這樣。楊秀才讓極具個人特色的宣講方式不僅給我留下了深刻印象，也打動了越來越多的觀眾。特別是最近幾年，我在很多平臺看到楊秀才讓的消息。獲獎了、評優(yōu)了、圈粉了，老百姓親切地稱他為“楊教授”。我暗自琢磨，這份工作，他咋越干越起勁？

　　答案在這次采訪中揭曉。

　　正如大家對他的評價那樣，楊秀才讓口才極佳。他愛說話，朗誦、演講、說相聲，樣樣在行；他會說話，那些在群眾看來干巴巴的政策文件就像一根根干貢菜，經(jīng)過他的加工處理，不僅變得有滋有味，吃起來還嘎嘣脆。他也想說話，知識分子的責任也好、黨員的擔當也罷，抑或是作為興海兒女對家鄉(xiāng)的赤誠熱愛，都讓他愿意用心用情用力地完成好宣講工作，用自己架起一座橋梁。

　　這座橋有什么意義呢？往大里說，是加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。往小里說，是讓隔壁村的藏族阿媽明白，醫(yī)保網(wǎng)上繳費不是騙局；是讓山那邊的回族小哥相信，小額創(chuàng)業(yè)貸款真能申請下來；是讓一些“倔老漢”愿意坐下來，聽一聽“上面”的政策到底跟自家牛羊、草場有什么關(guān)系。

　　這座橋，一頭連著黨和政府的政策關(guān)懷，另一頭，緊緊貼著高原百姓的鍋碗瓢盆、冷暖生計。楊秀才讓不只是“翻譯官”，把文件語言“譯”成方言土語；他更是“接線員”，感知著線路那端的溫度與情緒。宣講前，他總要先在村里轉(zhuǎn)幾圈，跟放羊的阿吾聊聊草場，和曬牛糞的阿媽說說家常。他心里有本賬：哪家孩子在上學(xué)，哪家最近有難處，哪個村對修路意見最大。上了講臺，開口便有了準頭。講“三個最大”，他指指窗外大家共同守護的綠水青山；講鄉(xiāng)村振興，他說起村上的合作社、縣城的創(chuàng)業(yè)青年。

　　這座橋也連通著彼此的心。在多民族聚居的興海，民族團結(jié)是最大的基石。楊秀才讓的宣講里，從不刻意區(qū)分民族，但處處流淌著共情。他講藏族《格薩爾王傳》里的智慧，也講回族諺語中的哲理；他用藏語唱一段酒曲，也能用漢語說一段快板。“要是沒有漢族兄弟，誰給我們蓋房子？早上上班，我就喜歡吃一碗清真飯館的牛肉面，香得很！”在他搭建的“橋”上，人們聽到的不僅是政策，還有對彼此文化與習(xí)俗的尊重與欣賞。

　　此刻，橋的故事仍在繼續(xù)。它或許沒有驚天動地的巨響，卻如春風化雨，涓滴成流，在高原大地潤物無聲地連接著國家的方針政策與煙火民心，這，正是一個平凡宣講者所能創(chuàng)造的最非凡的風景。

　　（來源：青海日報）